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▲ 画面中，北魏文成帝的皇后冯氏、养娘常太后，冷冷地看着贵东谈主李氏走向东谈主生的特殊。这一场景还原了北魏王朝“子贵母死”制。 绘图／陆曼陀《魏书·皇后传》记录了北魏王朝的一项血腥轨制“子贵母死”：“魏故事，后宫产子将为储贰，其母皆赐死。”
所谓子贵母死，或者说立子杀母，即是一朝皇子被立为储君，那么其生母就必须被赐死，为的是退避生母绝顶眷属在将来插手朝政。从文籍记录来看，北魏第一次出现子贵母死，就是在开国天子谈武帝拓跋珪时期，其宣穆皇后刘氏是第一个受害者。北魏为什么要实行这样泯灭东谈主性的轨制？
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原是汉家典制北魏是一个由少数民族鲜卑东谈主开采的朝代，他们发祥于大兴安岭地区的嘎仙洞，汉代以后逐渐内迁。先祖拓跋力微时期游牧于盛乐（今内蒙古和林格尔）一带，北魏开国后被追封为神元帝；338年，拓跋什翼犍以盛乐为都，开采代国。自神元帝到昭成帝拓跋什翼犍期间，是北魏的酋邦时期，囿于史料匮乏，宫廷轨制无法详考。但现有文件和文物，却接续能见到“直勤”的字眼。历史学者罗新考据，“直勤”是北魏宗室享有的一种头衔。在酋邦时期，惟有神元帝子孙才得以姓拓跋，并领有这一头衔。但凡“直勤”，均享有对等的经受权。因此，神元帝身后，君位在其后裔各支系内往往流动，出现了诸多荼毒的宫廷争斗。出自各大部族的后妃，也依仗部族势力，激勉血腥打破。那时的经受战斗，主要靠拢在各昆仲之间，各后妃纷纷拥立子嗣。如桓帝皇后祁氏，其三子就曾先后登位，祁氏本东谈主也一度径直主政拓跋部。由祁氏代摄国是期间的拓跋部，致使径直被称为“女国”。图片
376年，代国被前秦所灭，自后谈武帝拓跋珪也恰是在母族贺兰部的撑合手下，才得以打败政敌，取得复国畅通的疏导权。386年，登国元年，拓跋珪复立代国，后改称魏国，史称北魏。一心励精图治的拓跋珪，面对着一浩劫题，即修订君位经受制，幸免昆仲争位激勉动乱以及母系部族的插手。关于前者，放弃少数民族的“兄死弟及”制，转而拿来华夏王朝的“父死子继”制即可。那么，关于雄壮的母系势力呢？拓跋珪的妃嫔刘氏出身独孤部，其父刘眷是匈奴独孤部大东谈主刘库仁之弟。刘眷曾在刘库仁身后代行政治，但片时也被政敌杀害。刘氏的兄长因此率部投靠北魏，并把妹妹献给拓跋珪。由此不雅之，刘氏的独孤部配景，很可能会给改日的宫廷带来不自如成分。因此，谈武帝在刘氏为其诞下子嗣明元帝拓跋嗣后，便以“旧法”为由将其赐死。所谓“旧法”，也就是著述开端说的“魏故事”，指拓跋部沿用已久的成例。可是，在《魏书·太宗纪》里，却描绘了一个截然有异的气象。拓跋珪赐死刘氏时，对男儿拓跋嗣说谈：“昔汉武帝将立其子而杀其母，不令妇东谈主后与国政，使外家为乱。汝当继统，故吾远同汉武，为弥远之计。”图片
汉武帝在位末期，欲立钩弋夫东谈主之子刘弗陵为太子，但刘弗陵年仅五六岁，汉武帝为退避我方身后子幼母壮，女主恣乱国度，故杀钩弋夫东谈主，以绝身后之忧。因此，不错说最早实行子贵母死的并非北魏，而是汉武帝。
那么，北魏的子贵母死制，到底是“拓跋旧法”照旧“汉家典制”？诚然神元帝拓跋力微年代也发生过杀妻事件，但那是因为妻族没鹿回部头目窦氏昆仲策画谗谄神元帝在先，反被神元帝想象诛杀。这与子贵母死轨制谈判不大，只是是为了确保自己在拓跋部落定约中大酋长的地位。
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清代学者赵翼就对所谓“旧法”提议质疑，他遍检刘氏之死以前的诸多史料，发现一处疑窦——谈武帝以前并莫得子贵母死的前例。因此赵翼觉得，北魏子贵母死制的独创者，就是谈武帝本东谈主。现代学者田余庆提议，谈武帝为警惕后宫干政，而成心以“旧法”形式赐死刘氏，所谓“汉制”只不外是藉端。从此商定俗成，成为定制。挑升念念的是，谈武帝拓跋珪援用“汉家典制”的“先进”熏陶带领国是，不啻一例。
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那时，出身关东名门清河崔氏的崔宏，在出仕谈武帝后，曾为其解说《汉书》。谈武帝便征引汉初鲁元公主与匈奴和亲的例子，制定了北魏公主许配对象之例。就常理而言，崔宏既然曾为谈武帝解说过《汉书》，那汉武杀钩弋之事，谈武帝应当也有所了解。模仿汉武故事来确保皇位经受，幸免母族干政，也就是顺其当然之事了。图片
最终默契了父亲的孝子
不外，谈武帝的良苦全心，这时并不被男儿所默契。贡献的拓跋嗣清爽母亲死一火后，大为千里痛。史载：“帝素纯孝，痛哭弗成自胜，太祖怒之。帝还宫，哀不自止，昼夜号泣。”没猜测，拓跋嗣这一举动反而触怒了谈武帝。
谈武帝知谈后，召其入宫，拓跋嗣听附属下的建议，恐遭偶而，出奔逃难。诚然拓跋嗣此时并莫得被谈武帝精雅册立为太子，但他在出奔之前,就以都王身份加封“相国”，这是其他皇子所不曾享有的待遇。
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▲ 《魏书》记录了多项子贵母死之事，本体上，这项轨制出自北魏开国天子谈武帝拓跋珪之手，并一直延续到北魏末年宣武帝时期。图为云冈石窟第19窟主尊，一般觉得代表着拓跋珪的形象。 影相／丁海秀是以，从这点来看，拓跋嗣已有了储君之实。拓跋嗣出奔后，谈武帝可能烧毁了以之为经受东谈主的目的，以次子清河王拓跋绍改姓易代。有一个特殊澄莹的迹象即是——谈武帝意图杀死绍母贺兰夫东谈主，这很容易令东谈独揽猜测谈武帝我方立下的子贵母死制。但贺兰夫东谈主不是待宰的羔羊。她得知谈武帝的目的后，APP开发资讯连夜唆使拓跋绍入宫弑父篡位。天赐六年（409年）十月戊辰，谈武帝被杀，时年39岁。
篡位后的拓跋绍，地位并不彊壮，拓跋嗣最终依靠石友第一时期采用了反制时间，成功隐藏拓跋绍，登基称帝，是为明元帝，又追认母亲刘氏为宣穆皇后。
app可是，令东谈主叹惜的是，称帝后的拓跋嗣跟着态度接济，纵令对母亲之死耿耿在怀，却也接管了父亲创立的子贵母死制。420年，其子太武帝拓跋焘的生母杜氏，忽然不清不楚地故去了。皇子生母身后，明元帝特设“保母”来扶养改日新君，太武帝保母窦氏成了北魏历史上第一位扶养储君的保母。为了进一步科罚皇位经受问题，北魏在明元帝时期终于出现了信得过真义上的太子。在胡汉贵族的撑合手下，明元帝册立拓跋焘为太子。最终，拓跋焘成功即位，成为北魏平城时期独逐个次莫得政变发生的皇权轮流。图片
一分为三的「正妻」
太武帝的太子拓跋晃未能成功继位，其子文成帝拓跋濬却很早即是太武帝所寄望的储君了。拓跋濬出身后不久，太武帝便将其交由养娘常氏扶养。史载，“帝少聪达，世祖爱之，常置足下，号世嫡皇孙”和乳养皇子的“养母”享尽茁壮相背，文成帝的生母郁久闾氏，诚然幸存到了男儿登基之后，可她非但莫得第一时期被尊为皇太后，反而在文成帝登基仅36天后便短暂死字。图片
▲ 子贵母死制实施一百多年后，宣武帝时后宫中东谈主因怕惧身故，都不肯生养太子，惟有胡氏勇于挑战旧制，诞育了孝明帝元诩。胡氏日后得以凭天子生母身份掌权，但北魏国祚也已走到了尽头。图为河南巩义石窟中的帝后礼佛图，一般觉得开凿于胡太后掌权时。 影相／王立力历史学者李凭、罗新等东谈主都觉得，轸恤的郁久闾氏就是子贵母死轨制的捐躯品。太武帝晚年被阉东谈主宗爱弑杀，北魏堕入悠扬，文成帝在政变中被拥立登基，大略是通过子贵母死故事来为我方寻求正当性。李凭在《北魏文成帝初年的三后之争》一文中还点明了那时的政治场面。年方12岁的文成帝被舍弃于保太后常氏之手，郁久闾氏既无外戚之援，只得命悬他东谈主之手，无法开脱子贵母死的宿命。
说到这里，就不得不提北魏的特地轨制——北魏历史上有三种不同类型的皇后（皇太后）：第一种是天子（可汗）在位时，按照鲜卑旧俗所立的正牌皇后，即可敦。正牌皇后需要手铸金东谈主成功，智商登位。明元帝之母宣穆皇后刘氏就因为铸金东谈主失败，而不得登可敦之位。
第二种是天子登基后追封早年被赐死的生母为皇后（皇太后）。第三种是在子贵母死轨制下，乳养皇子的保母，因养育之恩而被尊为保太后、皇太后。太武帝的保母窦氏、文成帝的保母常氏两位皇太后，在后宫和外朝都保合手着较强的影响力。讽刺的是，谈武帝用度神思，为了幸免后宫母族干政，制定了暴戾的子贵母死制，却意外地让保母占据了皇太后的生态位，使得北魏宫廷出现了另一种容貌的“保母干政”舒心，这应该是他始料未及的。
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▲ 北魏冯太后像。在酋邦年代，可敦算作可汗正妻，地位、职权当然显贵无比。可是自谈武帝开国到孝文帝修订排除可敦，北魏历代可敦却都莫得诞育子女的记录，这不得不让东谈主感到狐疑。可敦不容生养，虚享尊位；生母诞育子嗣，却要死于子贵母死制；保母地位不彰，而有扶养储君之责。北魏统帅者很可能将昔时可敦的职能一分为三，以尽可能地确保储君自如交班。文成帝的正妻斯文皇后冯氏，亦即东谈主们熟知的北魏冯太后，是北魏历史上临了一位可敦。文成帝身后，为平息内乱，冯氏第一次临朝听政。自后大略是和男儿献文帝之间有着严重的政治矛盾，冯氏很快便不问政治，转而去扶养刚刚出身的、我方形式上的孙子——改日的孝文帝拓跋宏。
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▲ 位于大同城北的方山永固陵，是北魏文成帝斯文皇后冯氏的陵墓。在无理的北魏后宫体制之下，惟有可敦和保母智商幸存到新君登基。可是冯氏却剥夺了拓跋宏保母的职能，遴荐躬行扶养。也就是说，冯氏兼具了可敦和保母的身份，既享可敦之尊，又有养育之恩。这亦然冯太后在献文帝身后，能够第二次临朝听政，并成功掌控政权十余年之久的原因场所。
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勇于挑战子贵母死制孝文帝汉化修订是北魏历史的更正点，暴戾的子贵母死制，在儒家孝文化的感染下，很难再有实施空间。况且，由于鲜卑汉化进度握住加深，大姓部族干政的情况也少之又少，子贵母死制实则已无存在的必要。
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483年，林氏为孝文帝生下了宗子元恂，孝文帝本不想再维合手子贵母死制，恳请冯太后留她一命，终不果行，而元恂转由冯太后躬行扶养。较着，这项轨制成了冯氏谋求职权的器具。自后，太子元恂因反对修订而被孝文帝赐死，储君之位意外掉在元恪（日后的宣武帝）头上，他的生母高照容也盘曲死于子贵母死制。
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▲ 图为北魏孝文帝文昭皇后衣饰收复。文昭皇后高照容乃宣武帝元恪生母，相传死于意图扶养元恪的冯氏之手，也算是子贵母死制的受害者。供图／極服紈綺传统衣饰 影相／娜娜日后的孝明帝元诩，是宣武帝年二十八时所生，和其他北魏诸帝比拟，宣武帝较着是晚生晚育的典范。其实，合手续上百年的子贵母死制，一经让后宫妃嫔不敢有孕，一如《魏书》所载“椒掖之中，以国旧制，相与祈祝，皆愿生诸王、公主，不肯生太子”。
不仅子贵母死，后宫妃嫔为争权也会残杀皇子，《魏书》留住一句“世宗（宣武帝）频丧皇子”，透露出宫廷内幕的荼毒。终于，在宣武帝时期出现了一位勇于挑战子贵母死制的女性，这就是孝明帝元诩的生母胡氏。当其他妃嫔怕惧诞育太子时，胡氏却发誓：“但使所怀是男，表率当宗子，子生身故，所不辞也。”莫得被孝文帝排除的子贵母死制，终于在此时澈底划上了句号。
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▲ 图为北魏宣武帝景陵。孝明帝即位后，胡氏成为了自谈武帝之后，北魏历史上第一位以生母身份专权的太后。亦然在胡太后手中，本已靡烂胡闹、堕入统帅危急的北魏，澈底走向了死灭。从顽皮中滋长出来的子贵母死制，连结了北魏泰半个历史。历史学家周一良先生曾叹惜：“北魏虽定此严格暴戾之轨制，终未免于斯文太后与灵胡太后之专权，卒以一火国，未尝非历史之讽刺也。”
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著述来源：中华遗产2024年08期撰文：吴冰 剪辑： 方麗娟APP开发公司
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