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【风水四象：天地定位，雷风相博；水火不相射，山泽通气】“风水四象”天地定位，雷风相博；水火不相射，山泽通气。
罗经最内层的先天八卦是风水理气的核口头论。非论是三合盘照旧三元盘，都把先天八卦放在中枢部位，原因如下：
咱们常听到说：暗昧生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。两仪主阴阳，生出四象，四象而引生出八卦。而其中最难领略的等于暗昧。暗昧即先天，也就是咱们宽泛听到所讲的“玄空”。
先天八卦的配图中，乾坤相对，天与地定位。震巽相对与之配。坎离配对谓之水火不相射。艮兑相对，山泽通气。四四相对，阴阳相抱。天设地造般的当然竣工。是以这四对异常就是四个自然生成的太极图。先天卦数从一至八的连线把先天八卦圈成一个竣工的太极图。这么五个太极图所线路的先天八卦图，又是先天暗昧的另一种弘扬形势。
牝牡相对，雌与雄交会合元空，雄与雌元空卦内寻，雄乾与雌坤交会合元空，雄震与雌巽交会合元空，雄坎与雌离交会合元空，雄艮与雌兑交会合元空。
元空就是先天，是以天地定位，雷风相博，水火不相射。山泽通气为风水术的四象，有天地定位才气有万物，这四象应该领略为当然界万物的人命发祥。也就是说万物的物种发祥归纳成四个类型，牝牡本是阴与阳，但是用在物种上交配又只可用牝牡二字。以东说念主类的牝牡异常，及环球都熟息的本人男女生养发展而举一反三，来看管反应其它物种的牝牡异常乾阳为天为父，坤阴为地为母，有天地后才气有万物，有父母后才会有昆仲姐妹，于是乾坤交配而天地定位。
坤母受乾父第一次阳（初爻）当然是长震男，一阳初生，进取发动为雷，乾父得坤母第一次阴（初爻）当然是长女巽，一阴初显，向下渗透为风。震巽交配时爻爻相吸，是个通和圆满的太极图线路，先天卦序初处于中间四五泛动，是以叫风雷相博。
坤母受乾父第二次阳（二爻）是中男坎，一阳在中，向四周渗透为水，乾父的坤母第二次阴（二爻）为中女离，一阴在中，外刚内虚为火，坎离交配是爻爻相吸水火既济，故为水火不相射。
坤母受乾父第三次阳（三爻）为少男艮，一阳在上，落地生根，截止为山，乾父得坤母三次阴（三爻）为青娥兑，一阴在上，二阳启齿，为说为泽，艮兑交配是爻爻相吸，少男配青娥为山泽通气。
讲风水，其本色等于讲阴阳。乾震坎艮四阳卦宜配坤巽离兑四阴卦。四对牝牡交配就是四个合元空，这四对牝牡、阴阳不成配错，不然就不成合太极合元空，如见堂局众水归巽，那么就宜立震向。先完成堂局外气的向水合元空，又用来龙穿山透地穴情的三真、四落、十字天心完成内承不满的合元空，再经过分金一线穿龙、消砂、纳水三盘贯串，表里颐养，举座合元空，也就是说举座归先天。
说念先生在前边的表面中，讲过，风水的表面，其实就是以先天八卦为体，后天八卦为用。把先天八卦的理念放在后天八卦二十四山上的履行行使。就如并吞个孩子，在娘的肚子里孕育为先天。援助后即为后天。再如一座屋子，屋子框架结构是先天，装修交代后为后天。先后天树立好，住进去才气安静是以说先天八卦之理即是风水学的核口头论，又是学风水的初学基础。
咱们把先天八卦分为五个太极图，就把风水的操作智商仍是说念光显了
即：龙配向为一太极，向合水为一太极，作念消砂为一太极，元运零正一为太极。临了用分金把龙、砂、水串起来就完成了风水的全历程，然则龙配向、向合水，坐消砂，元运零正这是风水操作的四象，是各有牝牡异常。
光显了这些东西，你便从此过问了风水学的殿堂，从此便不会走偏路。
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八卦二十四山图：天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射中国风水门派林立，但大路至简，非论风水的表面有何等丰富、门派是何等的弘远，有一条是各门各派都一直在遵照的，即法于当然。法于当然，直白地讲，即东说念主的一切活动要合适合然界的规则。
当然界的规则多种种种，咱们最熟练、最了解的即春夏秋冬四时的更迭，春天，天气转暖、百花皆放，夏天，天气炙热、万物成长，秋天，秋高气爽、百谷训练，冬天，天寒地冻、万物冬眠。这就是咱们常说的春生、夏长、秋收、冬藏，一年四季就是按春夏秋冬四时更迭的当然规则发展变化。
再自后，古东说念主经过耐久的不雅天察地，由四季发展到八节，这就是八卦与八节的对应。《周易·说卦传》曰：“帝出乎震，皆乎巽，再会乎离，致役乎坤，说言乎兑，战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。”就是讲八节更迭的当然规则。
上述当然规则，用一张图来示意，即《八卦二十四山图》。
家居风水要法于当然，就需要合于《八卦二十四山向图》。
《八卦二十四山向图》当然规则简介
1、四时八节
这个图，咱们先定一下南朔场合。与咱们世俗说的上北下南不同，这个图是上南下北。因为咱们住在北半球，头顶上星空主要在南边，古东说念主不雅察星空时就朝南赠送，为了房屋更好地采光，咱们的房屋一般坐北向南，是以把濒临的场合放在了上方，背对的场合放在了下方。
看四时八节在这个图上的体现。朔方是不是很冷，南边是不是会很热，是以朔方示意冬天，南边示意夏天。把这个图顺时针转，冬天过了是春天，是以东方示意春天，夏天过了是秋天，是以西方示意秋天。东南西北四个场合，称为“四正”，代表的气节分歧为春分、夏至、秋分、冬至。
四时的漫步规则就出来了。在某种道理上讲，东西南朔就是春夏秋冬，就助长保藏，就是易经中讲的亨利贞元。中医中看病医生要开方，就是开东西南朔这个方，中医就是用当然界的规则来给东说念主治病。
四个角的场合，称为“四隅”，代表性的气节分歧为立春、立夏、立秋、立冬。
四正、四隅共八个场合，用八个卦来示意，艮、震、巽、离、坤、兑、乾、坎。每个卦管45天，企业软件开发一年按360天运筹帷幄。
2、四时八卦的五行及生克
小程序开发按各个季节最隆起的特质来领略四时八卦的五行。春天树木发芽，五行属木；夏天炙热，五行属火；秋天一派金黄、动刀收割，五行属金；冬天冰天雪地，五行属水。还有一个土五行，土是生养万物的，称为万物之母，土漫步在各个场合，最隆起的代表是西南边，即夏天与秋天之交，这个时候，有很长一段时期，咱们称为炙热。把柄四时五行的属性，咱们也就知说念了八个卦的五行属性……
五行生克相关的领略。按顺时针场合，后头的生前边的，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。按顺时针场合，隔位相克，木克土，土克水，水克火，火克金。
3、二十四山向能量流转规则（顺时相生显露，四隅稳健扼制蓄养，使每一个五行都偶然积贮到弥散的能量）
正北是壬子癸水，水最旺的时候就要生木了，但在艮宫是先有一个丑土，丑土先把水挡一下，因为水太多了就会把木冲走，另外，木只消在湿润的地皮上才会助长，是以丑土的作用是蓄水生木。到了巽宫，木就最旺了，然后木要生火，但先有一个辰土，辰土把树木的根留下，树木的其余部分才去生火是以辰土的作用是养木让火长燃。午位火最旺，然后是生未土，要是莫得未土，旺火就径直把金克没了，是以未土的作用是晦火葬金。到了乾位金最旺然后要生水，这里有个戌土，要是莫得戌土，金径直就生水，会把金泄光了是以戌土的作用是养金让水长流。
4、八卦基本含义（乾、坤、震、巽四个卦，父母与六子）
八个卦代表的含义。父母与六子……。从能量的强弱来讲：震卦是一切能量产生的运转，巽卦和乾卦是能量发展的极致。古东说念主最顾惜乾、坤、震、巽四个卦。乾卦：权力、官职、财帛的标记。坤卦：孕育万物之地，生养之所。震卦，是产生能量的独一地方，是通盘事物的运转。巽卦：是生火的地方，亦然神鬼鸠集之处，照旧二龙一凤之所，巽方亦然骗局（坎方也可代表骗局），巽方是想维最活跃的地方。
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说念之律例——均衡阴阳，融合五行自古以来阴阳投合之说念,天地相成之理,是修身养性之本，以能让东说念主的形神俱佳,长命百岁终其天年。养生则以饮食有节，起居有常,劳顿有度，使身心不疲;从而达到形体浩瀚而龟龄，是以医家境家之养生保健之理商量。而今一些东说念主不认为然 ,逐日追求声色狗马，以酒为水，以妄 为常,起居无节,运用自若，令形体内真气破钞,精气亏虚，神倦怠倦,不足半百则百病丛生;高血压、高血脂高血糖及心脑血管病车载斗量;众东说念主不明其原委,怨天尤东说念主,其实都是本人所形成的。“吉凶无门唯东说念主自招”上贤圣东说念主之教早就警告咱们“恬淡虚无真气生,精神内守百病无;无思无虑神不倦，修身立命德为先。”天清净则光明，东说念主清净则气旺。一年四季之生化,顺则生,逆则死。阴阳投合万物之永恒。东说念主之养生之说念则应以未病之时,把稳为主。就是古东说念主所言治未病,不治已病病已作念成尔后治之。如渴尔后掘井已晚矣。不满通天论:“阳气者，若天与日失其所则折寿而不彰。”就是说:东说念主之阳气如同天上有太阳相同,要是天上莫得太阳,天下阴霾而清冷:要是东说念主一向阳气耗散，东说念主体就失其所养，人命就要受到影响。故天当以太阳，以开释光和热东说念主则应以阳气循行于表里以养精气。阴者藏精于内以固气血为营阳循于外为卫。卫气营血东说念主之根蒂：是以阳在外阴之使,阴在内阳之守,阴平阳秘精神乃治。阴阳离决精气乃绝。阴阳应象论指出:“ 阴阳者天地之说念也，万物之法纪，变化之父母，生杀之本始 ”也就是说天地万物助长变化及布帛菽粟本当然之无礼，说念法当然也就是说念之律例。是以非论治病养生之法都应遵照当然律例，以阴阳和谐为理念求其本真顺其当然，才是说念之所在。医者治病疗伤,更应以均衡阴阳，融合五行,审因辩症而施治，这亦然说念之律例也。一、阴阳论阴阳天地之象，东说念主之根蒂,阴主静主内,阳主动主外;故有阴阳表里之分。治病应务求其本，明辨阴阳之荣枯阴盛则阳衰而生寒，阳盛则阴虚而生火热，审其阴阳，以别刚柔阳病治阴，阴病治阳,定其气血以决虚实。脉有阴阳，迟者为阴，数者为阳，故别阴阳而知病。五藏六府之脉象荣枯,皆取决于阴阳的荣枯，阴阳之变化。但阴阳变化相移欲以不雅其妙欲于知其要,唯从其色(颜料)脉以决定；量度于脉象之变化，阴气未绝阳气未散，气血未乱虽病见不吉,仍为可救之躯;如阴盛阳绝或阳盛阴微气血亏虚精气乃绝,则危急之至了。二、水火立命论东说念主体之初生称为纯阳或纯阴之体,因为东说念主的人命一起有赖于水和火,因为真水和真火才是创造人命的根基。何谓真水和真火?真水真火就是天地阴阳,天地之间东说念主生万物皆从此出，莫得天地缘何为生;天者真阳火也,地者真阴水也,此乃天地万物造化之源,更是东说念主人命之根蒂,是东说念主生先天之水火真气之起源。东说念主之是以存身立命,莫过于阴阳之均衡,水火之既济;若为养生龟龄,唯有养先天之水火。其实先天之水火，真阴真阳之是以无形,并不在气血之中,东说念主之气血本后天所生化,是由真阴真阳所催化,故水火乃气血生化之源,故而真阴、真阳靠后天药物、食品来疗养补养是于事无补的。真阴真阳既着手于先天，调补先天就要靠修捏内功夫来补其水火;要通过收罗天地日月之精华来补充真阴真阳的不足;通过采先天补后天,使坎离相交完成水火既济之本源。
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三、先天根蒂论东说念主自父精母血投合之后在母腹中孕育，尚未成形之初小数元阳为命,寄于两肾之间;故东说念主之初生之时，先生两肾，故云:“暗昧生太极,太极生两仪，两仪生四相,四相盛八卦。”两仪者则两肾也,两肾生成,肾主水,水生木尔青年肝肝属木,木生火，肝成后而心成;心主火,火生土尔后脾成。脾属土,土生金尔后肺成。五脏既成,六脉随之;五藏六府生成之后,手脚百骸乃全。说念家云:“何为玄牝，玄牝之处乃在两肾之间，就是元阳命门之所;故肾为脏腑之本,十二经络之根,三焦气血之源。成东说念主之始,是以称肾者为先天之根蒂，真阳真阴之所在;采先活泼金不怕火后天,修皆内功者无不以肾精为主;故称肾为先天根蒂。”图片
四、后天脾土论东说念主降生之后谓之后天之命，后天之根蒂是脾胃;脾主土，万物生化之母，水谷精微之源,也就是后天元气生发之处。卫气出于上焦，营血生于中焦,故脾胃健而卫气营血足。饮食东说念主胃所生之水谷精微，通过秉性上输于肺后 再输布于五藏六府，血尔青年之，散于手脚百骸，充于肌肤之中；使东说念主生生链接，是以东说念主援助后离不沸水谷，一日不食则饥，七日不食则胃肠缺少，秉性缺少；是以脾胃一败百药难施。因而先哲谓脾土乃后天之本。有胃气则生，无胃气则死。古东说念主李东垣著有《脾胃论》云:“中元气盛，能食而不伤;脾胃俱旺,能食而肥;脾胃俱虚，不成食而羸弱。”如能食而瘦者，胃有伏火之邪,使之脾虚。脾主肌肉,是以秉性虚则瘦。又云血实气虚者则体易肥;气实血虛者则体易瘦。脾虚有多方面原因，如七情太过伐其内,六邪外气攻其外,皆能导致秉性虚,尤其是饮食劳倦更为紧迫,暴饮暴食,冷热不忌，都会使脾胃受伤而致病。出现胀满，呕吐，下泻，上逆等病症。过度劳倦损其牌气使中焦欠亨，下焦不行。木旺克土等证候。脾胃毁伤，东说念主之元气必有破钞，或生寒热或湿或燥,水谷精微不成很好输部，东说念主之机体将会百病丛生。脾主中周统率中焦,脾主健运,中阳下陷，使腹部帐满，上则呕吐，下则欠亨,形成虚实相杂之症，脾胃属土喜暖恶寒,过分寒凉则使脾胃虚衰，日久元气必虚;水谷沉迷之功放松，糟粕排泄之能受损，皆留滞于胃肠之间。是以脾胃之功能定要好好可贵。古东说念主云:训诫不如节劳,服药不如忌口，如能是之脾土不损,形体定会强健两仪阴阳指，非物资文化遗产，荣获“中国一绝”称呼。是一种既古又新的的特等时间，一种修身养性的说念法，一种和会天地的贤人，一种博览并培植人命感悟的形而上学。源于天体阴阳五行，是遵照天下和东说念主体当然律例的武学养生功夫；它是集力学、中医经络学、养生学、易经八卦、形而上学、好意思学、阴阳学、均衡学等为一体多学科的一门武学，它颐养说念家的当然、释家的禅心、儒家的中和于一体，联结体现了中华武学“武医同源”之精髓。往往刻刻创造并履行着中医经络学的神奇，既是防身护卫之法，又是强健养生之术
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