南京博物院最近为了我方的九十大寿搞了个大动作，那就是“玉润中华——中国玉器的万年史诗图卷”展览，汇注了从各个博物馆来的下至明清，上到原始社会的玉器，当今通盘去望望这幅在意的史诗图卷吧！

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天皇杯全称为“天皇杯全日本足球锦标赛”，是日本在1921年开始举办的一项足球赛事。这项赛事由日本职业足球联赛的所有参赛球队、JFL（日丙）的第一名、总理大臣杯全日本大学足球锦标赛的冠军以及各都道府县的代表队共88支俱乐部参加，是日本国内最大的足球杯赛。去年第103届天皇杯决赛，川崎前锋点球击败柏太阳神夺冠。今年是天皇杯第104届赛事比拼，第3轮和接下来第4轮对阵主客场均由抽签决定，最终决赛场地是东京新国立竞技场。

南京博物院外景

01 讨个巧儿——明清

先来看清代的玉器，清代玉器的重生时期是乾隆时期，这个时期不管是礼玉照旧祭祀玉或是经常题材的玉，本事和创意都是一等一的好。我们乾隆爷但是既爱玩又会玩的。

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这件“网红”小粉炉这两天您详情刷到过，这仙女心的心思，莹润的质量，如果它修皆成“粉炉”精，一定是个出尘绝艳的大好意思东说念主。

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清 仿古芙蓉石蟠螭耳盖炉 南京博物院藏

“三月春盛，烟烟霞霞，灼灼十里桃花”。这件芙蓉石蟠螭耳盖炉是用一整块芙蓉石雕塑而出。而芙蓉石在古代又被叫作念“爱情石”，产量极其原谅。此盖炉通体粉红、晶莹晶莹，彰显了乾隆爷的“仙女心”。

这时期可能您就要问了，难说念料酒亦然酒，芙蓉石也算玉？嘿，您还真问对了，在古代啊，玉石包括的种类是许多的，不单是有我们今天顽强到的“玉”。古时期的“玉石”，以致还包括汉白玉、京白玉、玛瑙、水晶、琥珀、绿松石、珊瑚、珍珠等坚持。

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清 痕都斯坦青玉嵌宝后长颈盖瓶 来自莫卧儿帝国 故宫博物院藏

这件长颈盖瓶器型优好意思，嵌宝丽都，是典型印度莫卧儿帝国玉器。乾隆三十二年(1767)，乾隆帝写了一篇长文《天竺五印度考讹》，第一次对痕都斯坦这个名词进行了详备的验证。而后，这些带有伊斯兰魄力的他乡玉器常被统称为痕都斯坦玉器。

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清 玉仙女 南京博物院藏

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清 玉石梅花铜镀金搪瓷盆景 南京博物院藏

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清 仿古碧玉炉、香盒 南京博物院藏

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清 白玉熏 南京博物院藏

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清 青玉交龙钮“太上天子之宝“ 故宫博物院藏

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清《纪绩嘉诚》玉册 南京博物院藏

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清 御制《圭瑁说》青玉圭 故宫博物院藏

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清 翡翠碧玺金背云朝珠 南京博物院藏 江苏省苏州市吴中区嘉庆二年 ( 1797 ) 毕沅眷属墓出土

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回到明代，在文东说念主的影响下，玉器也多了一部分托福文情面趣的题材。蝉就是其中的代表，人所共知，蝉是一种冬眠一冬天就为了夏天能一鸣惊东说念主的动物，像极了十年窗下苦读一旦高中的学子，况且蝉也寓意着品行耿直。

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明 金蝉玉叶 南京博物院藏 江苏苏州五峰山博士坞张安晚眷属墓出土

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明 嵌宝满冠 南京博物院藏

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明 镶玉佛金簪 南京博物院藏

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明 嵌宝金托玉爵 明十三陵博物馆藏 1958年北京市昌平区十三陵定陵万历天子棺内出土

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明 描金玉组佩 明十三陵博物馆藏 1958年北京市昌平区十三陵定陵万历天子棺内出土

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明 “子刚”款白玉凤万寿纹合卺杯 故宫博物院藏

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明 嵌坚持乌纱翼善冠 明十三陵博物馆藏 1958年北京市昌平区十三陵定陵万历天子棺内出土

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明 双螭灵芝玉饰 南京博物院藏

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明 龙纹玉带 南京博物院藏

02 实用、经常——三国-元

辽宋夏金元

接下来就要回到辽宋夏金元时间了，这个时期无数相比写实的动物和东说念主物形的玉器出现，这个时期玉器的形式驱动降落凡尘，走上了经常化发展的说念路。

就比如会有种种各样的动物啊东说念主像啊，有的憨态可掬，十分可人呢。

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辽 飞天玉耳环 辽宁省博物馆藏 1979年辽宁省喀喇沁左翼蒙古族自治县 白塔子北岭1号墓出土

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元 嵌坚持金座玉帽顶（一组两件）湖北省博物馆藏 2001年湖北省钟祥市正宗六年 (1441)梁庄王墓出土

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辽 金链竹节形玉盒 辽宁省博物馆藏 1967 年辽宁省阜新市塔营子辽塔地官出土

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宋-金 孔雀园林玉丹青 南京博物院藏

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宋 水晶孔雀簪首 定州市博物馆藏 河北省定州市静志寺塔地宫出土

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25、26.宋 骑鹅持荷玉幼稚（左） 持莲戏毯双幼稚（右）天津博物馆藏、都门博物馆藏

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宋 玉梳 南京市博物总馆藏 江苏省南京市江宁区建中南宋绍兴二十五年(1155)墓出土

三国两晋-唐

再往前是两晋南北朝，这个时期呢，在穿着上慑服着礼玉轨制，就比如在唐代三品以上的官员可按官级被授予不同玉质的玉带， 以此来区别大臣、贵族的品级陡立，地位尊卑。

唐代亦然中国玉文化史上的一个紧要改造点，玉器从绚丽性器物驱动插足了靠近实践生涯的实用和不雅赏时间，用在了镜子和腰带上。

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北朝-唐 玉梁金宝钿带 陕西考古筹商院藏 1991年陕西省长安区南里王村贞不雅元年 (627)窦皦墓出土

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唐 嵌坚持螺钿平脱八出镜 南京博物院藏

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魏晋 玉组佩 山西省寿阳县库狄迥洛墓出土 山西博物院藏安徽省当涂县青山23号墓出土 安徽省文物考古筹商所藏

“四灵”纹饰的组玉佩结构为：上朱雀，下玄武珩，左青龙璜，右白虎璜，安简略博物馆储藏的同类中珩上有翼“鹿”很可能是代表“中”位的麒麟。刻纹玉组佩构件的玉质往往特别圣洁，代表其时组玉佩的最高品级。

先秦秦汉

再闪回到秦代，这时期可就有传国王印了；汉代时王印更是成为了皇权的绚丽，不仅如斯，汉代玉器的雕工更为圣洁，有些神话故事的题材也被搬上了玉器。

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西汉 鎏金镶玉带头玛瑙贝带 南京博物院藏 2010年江苏省盯胎县大云山江都王墓园1号墓出土

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西汉 “帝印”王印 南越王博物院藏（右）广东省广州市象山南越王墓出土

“范胥奇”玉印 仪征市博物馆藏（左）江苏省仪征市刘集联营 59 号墓出土

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东汉 西王母神瑞叠胜形玉座屏 定州市博物馆藏 河北省定州市 43 号墓(中山王刘畅墓)出土

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战国-西汉 云气双龙玉饰 徐州博物馆藏 1994-1995年江苏省徐州市狮子山楚王墓出土

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西汉晚期-新莽 噬尾玉龙佩 南京博物院藏 江苏省肝胎县东阳城庙塘4号新莽墓出土

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西汉 仙东说念主乘天马 咸阳博物馆藏 陕西咸阳渭陵出土

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东汉 乾隆御题“长乐”谷纹璧 故宫博物院藏

春秋战国时间，群雄并起，礼崩乐坏，但想想碰撞时时，各家想想百花皆放，玉除了作为礼器，还带上了“正人”的绚丽，《礼记·玉藻》里就有记录:

古之正人必佩玉，正人无故，玉不离身。

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战国-西汉 S形玉龙饰 徐州博物馆藏 江苏省徐州市狮子山楚王墓出土

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战国 玉卮 巢湖市博物馆藏 1997 年安徽省巢湖市北山头1号墓出土

孔子怹老东说念主家也说过：“正人如玉。”儒家以为正人应当是外带恭顺，内具坚硬；宽以待东说念主，严以律己；光华内敛不彰不显，而玉的品性是与正人的品性最为肖似的。

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战国 商王村玉组佩 淄博市博物馆藏 山东省淄博市临淄区商王村1号墓出土

由八件种种玉器构成，不仅呈现了自傲观点艺术造型和风俗，也将镂空、减地、游丝雕等本事体现得大书特书，具有典型的战国晚期楚式玉器魄力。

战国末年，楚国兼并鲁国，与皆国交界。鲁国故城曾发现无数楚式玉器，反馈了地域文化交流的时时，也折射出战国末年楚国手工业制作的高贵。

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战国 玉龙 南京博物院藏 1951年安徽省寿县老赵家孤堆集出土

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战国 双身兽面纹璧 陕西省考古筹商院藏 陕西省西安市北郊枣园南岭1号墓出土

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战国 玉舞东说念主 南昌汉代海昏侯国职业博物馆藏 2015年江西省南昌市郭敦山海昏侯墓出土

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战国 兽面玉铺首 南越王博物院藏 广东省广州市象山南越王墓出土

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战国 龙首街环双身玉带钩 南越王博物院藏 广东省广州市象山南越王墓出土

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战国 玉带钩 巢湖市博物馆藏 安徽省巢湖市北山头1号墓出土

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战国 神兽纹环 巢湖市博物馆藏 安徽省巢湖市北山头1号墓出土

白玉环体为一圈旋转的云气，两面布满纹样，各种神兽排布其间，或半隐于云气中，或呈奔跑、噬咬状，兽与兽、兽与溢出的云气互相关联，呈现出刚柔并济、好坏动感的好意思。

而在不及3厘米宽的环体上以浅浮雕工艺弘扬柔好意思的云气与说念劲的神兽，则展示出玉工高妙的琢玉本事以及对光影恰到公正的哄骗、把控。楚东说念主的风雅、英俊和自傲，都在这件环上弘扬得大书特书。

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战国 玉龙 仪征市博物馆藏 江苏省仪征市刘集镇联营4号汉墓出土

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战国 龙虎纹绞丝环 淄博市博物馆藏 山东省淄博市临淄区商王村1号墓出土

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战国 四节龙凤活环玉佩 湖北省博物馆藏 湖北省随州市曾侯乙墓出土

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战国 绞丝环 南京博物院藏 安徽省寿县老孤堆集出土

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战国 龙首珩 上海博物馆藏

03 祭祀、好意思不雅——夏商西周

夏商西周

再往前就到了奴婢制的时间——夏商西周，这个时期各种国度礼节不停完善。周礼轨制更是诞生了从贵爵到子民在社会行动和日常生涯中所慑服的行径模范。

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商 玉蛇 三门峡市虢国博物馆藏 1990 年河南省三门峡市虢国坟场2009号墓(虢仲墓) 出土

这种礼法反馈在用玉轨制上，就出现了祭祀礼玉用器以及永别身份地位的品级专用礼器，此时便缓缓造成了联互助风的礼玉文化。

《周礼·春官》记录的“圭、璧、琮、璜、璋、 琥”六类，企业app软件定制开发即是闻明的“六瑞”。这个时期的玉器，照旧驱动与礼法“扳缠不清”了，将玉器作为礼器也就成了一种主流的模式之一。

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商 玉戈 山西省考古筹商院藏（商中期改制，原为牙璋）山西省侯马市北赵晋侯坟场63号墓出土

固然，这个时期玉也被赋予了许多好意思好的含义，被视作是德行的绚丽。商周时期崇玉想想盛行，东说念主们驱动为了好意思不雅而佩玉，把玉作为饰品也逐渐成为一种风俗。

就比如说，在《诗经》中琼、环、琚、瑶、珩、珌、琇、 瓒、珈、瑰等玉类饰物出现的频率许多，如《郑风·有女同车》云：

将翱将翔，佩玉将将。彼好意思孟姜，德音不忘。

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商 活环链玉神东说念主饰 江西省博物馆藏 江西省新干县大洋洲商墓出土

叶腊石质，以圆雕、浮雕技法琢制羽东说念主造型，呈侧身曲臂蹲坐状，两侧面临称。羽东说念主形象亦东说念主亦鸟，鸟首，臣字目，粗眉，C形大耳，高长鼻内钩似象牙，嘴呈喙状，头顶扉棱状高凸冠。

其体形如东说念主，双臂前曲于胸前，手指向内，双膝上耸，蹲坐，腰背部两侧雕有羽翼，脊背雕塑层叠羽纹。头顶后部用掏雕法制出三个连接的链环，与主体为同块玉料雕塑，反馈出商代琢玉活环本事的娴熟。

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西周 五璜联佩 三门峡市虢国博物馆藏 1990年河南省三门峡市虢国坟场2009号墓(虢仲墓) 出土

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西周 玉盘龙 三门峡市虢国博物馆藏 1990年河南省三门峡市虢国坟场2009号墓(虢仲墓) 出土

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西周 玉鹿 三门峡市虢国博物馆藏 1990年河南省三门峡市虢国坟场2009号墓(虢仲墓) 出土

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西周 束绢牌组合玉项饰 梁带村芮国职业博物馆藏 陕西韩城梁带村芮国职业M27号墓出土

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西周 玉鱼 山西省考古筹商院藏 山西省侯马市北赵坟场M63出土

04 从简，神秘——新石器时间

到了这里，我们的玉之旅就到了极端，回到了古史传奇的时间。在小南山职业被发掘当年，学界深广以为最早使用玉器的是新石器时间的内蒙古繁华洼文化时期(距今8200-7400年)。

新石器时间

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小南山文化 玉玦 黑龙江省文物考古筹商所藏 2020年黑龙江省饶河县小南山职业1号墓出土

2015年以来，小南山职业出土了环、块管、珠、璧、斧等各种玉器140余件，部分玉器名义见有砂绳切割留住的弧形思路。字据文化特征和碳十四测年数据判断，这批玉器的年代为9000多年前。这是迄今所知中国最早的玉器组合。

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红山文化 玉猪龙 辽宁考古博物馆藏 1984 年辽宁省向阳市牛河梁职业第二地点一号家4号墓出土

再其后就到了我们熟知的红山文化(距今6500-5000年)，这个时期的玉器在红山文化住户的社会体系中占据举足轻重的地位，职业主要散播在内蒙古的东南部和辽宁西部地带，以及河北的东北部，历史年代与仰韶文化同时。

玉猪龙是红山文化的典型器物，上端兽首被以为是猪或熊的神灵化神情。繁华洼文化和赵宝沟文化都有龙崇敬、猪崇敬的不雅念，对其后的红山文化具有紧要影响。红山文化晚期的玉猪龙，更将龙崇敬与猪崇敬合二为一。

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红山文化 玉龙 故宫博物院藏

C形玉龙是当前发现玉器中龙的最早形态之一，也最相宜东说念主们心中龙的形象，但对其造型起首却有多种不雅点。有学者以为其祖型与猪首相关。

也有东说念主以为，此龙的祖型为马首，长鬣肖似于马；还有东说念主以为它是多种动物的集合体。但不管何如，寰球均殊途同归地将其命名为龙。它从简、神秘，是史前红山文化的崇敬物，亦然中华龙文化的泉源之一。

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红山文化 玉凤 辽宁考古博物馆藏 2002年辽宁省向阳市牛河梁职业第十六地点4号墓出土

这一时期，玛瑙、蛇纹石等广义上的玉料深广用来制造器物，装潢习俗蔚然成风，阐发了新石器时间早期，我们的先民就掌捏了琢玉时期。

到了新石器时间的中晚期，玉器文化驱动闹热发展，胜仗或盘曲地影响到了有史记录以来的二里头文化、陶寺文化、石峁文化、龙山文化、石峡文化、骆越文化、金沙文化及三星堆文化等。

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大汶口文化 项饰 南京博物院藏 江苏省新沂市 花厅职业北区坟场60号墓出土

出土时位于墓主颈项一周，大璜置于胸前，控制由大到小，轴对称式步骤环绕环、璜、玉饰等，全体组合杂沓有致。其中的璜具有长江流域良渚文化玉器的典型魄力。

大小环以及多边形浅浮雕佩饰具有海岱地区大汶口文化玉器的特点，玉料和制作工艺也弘扬出大汶口文化的玉器特征。不管从考古学或是艺术学来看，这组玉项饰都号称史前玉器的宏构。

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良渚文化 璧 复式节(六节)琮 南京博物院藏 江苏省苏州市吴中区芒鞋山职业198号墓出土

圆形的玉璧，默示着先民不雅察天象试图解读太阳星辰围绕中心“天极”运转的规定；琮有外方四壁，以示地面四方，纵贯陡立的圆孔仿佛畅通天地的通说念，绚丽先民与上天通常的进犯愿望。踪和壁是最早蕴含“天圆地点”不雅念的礼器。两者麇集，呈现了中原先民朴素的世界不雅，以及对天地的崇敬。

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二里头文化-商 戚璧 三门峡市虢国博物馆藏 1990 年河南省三门峡市虢国坟场2009号墓(虢仲墓) 出土

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红山文化 玉龙凤佩 辽宁考古博物馆藏 辽宁省向阳市牛河梁职业第二地点一号家23号墓出土

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凌家滩文化 玉鹰、玉玦 安徽省文物考古筹商所藏 安徽省含山县凌家滩29号墓出土

玉呈灰白色泛青绿点，名义抛光润亮。鹰圆眼，勾喙，阔翅，扇尾，作念展翅遨游状。两翅的端部各为一猪首形象，猪的眼、拱部有穿孔。鹰腹刻一圆圈纹，内刻八角星，八角星内再刻一圆圈纹，圆圈内有穿孔。

这种八角星纹也见于凌家滩出土玉版以及大汶口文化的彩陶上，可能为太阳的绚丽。这件“鹰—猪—太阳”合体的器物，造型起首于实践，又卓绝了实践，在一定经过上展示出了凌家滩文化玉器制作工艺的圣洁、崇敬“万物有灵”的世界不雅念，以及原始的鸟崇敬、猪崇敬、太阳崇敬的原始信仰不雅念。

05 结语

其实从制作圣洁的玉器一步步退回到原始情景的玉器，冲击力要更强。从金碧辉映到大气神秘，这些玉器实确凿在地构成了一幅“万年史诗图卷”；从神秘的古史传奇时间，到垂手而得的清代，宛若一尊尊不灭的神明。

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