无心为谈，心空是觉。
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谈之本色为隐，看不见，说不解。然而，谈却无处不在，仅仅庶民日用而不知。《中和》说，“谈也者，不可顷刻离也；可离，非谈也”。
有僧问灵佑禅师，若何是谈？答曰，“无心为谈”。隧谈的小儿之心，无染无污，是信得过的交心；东谈主长大之后，受到环境之耻辱，是无为之心。
大当然对东谈主之最好馈送是“心空”。心空，指的是内心之宁静空明，心空则万法都空。心空之东谈主，不错洞悉人命之真相，不握过往，不惧曩昔，不错找到信得过之自我。
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小程序开发在得手地审讯王明阳之后，小丹对元英之佩服，可谓是五体投地。说，“元英，你是魔，是精品混混。”“你不啻是会扒拉铜板，还会扒拉灵魂，当今我才知谈你离我有多远。”
然元英却摇摇头，给以了含糊，谈出了一句令东谈主难以有计划的大话，“你不知谈你，是以你是你；如若你知谈了你，你就不是你了”。
这个问题是一个触及到东谈主之属性和东谈主之领会的病笃问题。
其一，众生常常不了解我方，正是这种不了解，是以在生计中才有各式热诚，各式问题，而这种生计恰正是众生真真的世的我方。一般而言，念念维不足之处，恰正是自性之推崇。
弗洛伊德刻薄了“自我、本我和超我”的三个倡导。“本我”即是追求欣喜的，意外志、无霸术的，最原始，像婴儿那般；“自我”即是“我”的觉醒，东谈主类独到探寻我方的运行；“超我”即是追求圆善，也即是高维度的叫醒。
元英之言，APP开发资讯揭示的是一个本我到超我之演变经由。
其二，俗东谈主之宇宙里，莫得真相，唯有态度。而东谈主们所谓的“知谈”，其实常常是一种局部领会，不可能信得过的通盘这个词显明。真法不可说，一说便错。咱们频频所言之“知谈”，常常局限于翰墨之倡导，不是真知，亦非真我。
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其三，理解信得过的我方，靠的是人命之醒觉。人命的醒觉，其实即是改变我方关于天地当然之领会模式；通衢至简，信得过的人命觉者，常常活得很通透，亦很浅易。
“载营魄抱一，能无离乎?专气致柔，能婴儿乎?”，此老子关乎修谈之“篡改身心，人命双修，内圣外王”之谈。
躯壳承载之魂魄能合为一体而不分离吗？这是老子强调的修谈须达到之田地。东谈主有魂魄就会有念念虑、休想之心。魂主动，魄主静，如若魂与魄不成谄谀为一，则意念动的工夫心就会杂沓，意念静的工夫心就会昏千里。如若魂魄能谄谀为一，则意念岂论是动时，依然静时，都能一心不乱，安住当下，随缘不变，不变随缘。
婴儿之心，白净得如同水晶，莫得逸想，莫得机心，此谓无心无欲。莫得差异，心肠柔嫩妍丽，肢体亦是柔嫩。修谈东谈主若能达到此田地，则暗示修谈之得手。
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